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教育系の公共放送EBSが、2014年12月に放送した歴史ミニ番組で戦時下の朝鮮人強制労働を取り上げた。軍艦島(端島炭鉱)の坑道イラストに重ねて「酷使される朝鮮人」の姿として使われた3点の写真は、韓国釜山の「国立日帝強制動員歴史館」にも展示され、韓国メディアなどで「強制労働の象徴」として繰り返し使われてきた有名なもの。 ところが、日本の専門家らの調査により、これらは軍艦島とは場所も時代も異なる無関係の写真だったことが判明。画面の2点は明治時代に別の炭鉱を写したものだった。 昨年2月、これらを軍艦島の写真として放映した韓国MBCテレビは、産経新聞の指摘により誤りを認めたが、「たとえ場所は違っても朝鮮人たちが強制動員され被害を受けたという脈絡でみれば、歴史の一断面をみせてくれる貴重な資料」と同紙に回答したという(2017年4月12日付産経新聞)。 左派系の日刊紙は、政治風刺マンガで呆れるような虚報を紙面に載せている。 (※mono....以下略、詳細はサイト記事で) ■ 韓国支社の支社長「日本人を叩き出せ!」→日本人社員が全員フルボッコ→俺「現地の支社長がクーデターを起こしました!」本社「はぁ?」 「かぞくちゃんねる(2016.10.31)」より / 179 マンセー名無しさん 投稿日:2010/09/28(火) 10 12 31 ID D180fn6v 朝鮮人の寝返りの早さは異常を通り超えてもはや日本語では到底形容できない。 俺も数年前に韓国の支社で管理職(部長クラス)してたけどな。 支社長が栄転で帰国する代わりに、優秀な某財閥の偉い奴が支社長になったんだがな、そいつが就任挨拶で 「なんで糞チョッパリが俺の部下なんだ?貴様らはクビだ、出てけ」 と一言言っただけで、上司も部下も何もなく、日本人が全員攻撃された。(その支社の日韓人数比は1:20くらい) 当時片腕と信頼してた優秀な部下(朝鮮人)がな、真っ先に俺を蹴飛ばして「さっさと出てけ、ぶっ殺すぞ」 ときやがったからな。(ある意味それが騒動の引き金になった) そこには信頼した一緒に仕事した仲間も何もなく、ただの反日を叫ぶ獣しかいなかったよ。 (※mono.--以下詳細は略) / 最後に、今でも残る謎。 韓国時代、右腕としていた奴は成績が良かったが部下たちはダメな奴が多かった。 あれはやはり功績の一点集中(横取り)をしていたのだろうかと。 そして、あのとき行方不明になった奴は、帰国してから私が辞めるまで一年、行方不明のままでした。 親族なし独り身だったので捜索願等は会社からしか出されてないでしょうが、おそらく今もまだ… 韓国人は信用してはいけません。 少なくとも、彼らのコミュニティに関わっている者、韓国人としての気質が少しでもあるものは どれほど優秀であってもあくまで道具として接し、信用してはなりません。 本当に信用する時には、殺されても文句を言わないという覚悟が出来てからにしましょう 私は、どんな人間でも、それが韓国人であったら永久に信用しないでしょう。 「百聞は一見に如かず」、いい言葉です。 ーーーーーーーーーー ■ 南朝鮮人のキョーフ 日中姦の互いの信頼度は… 「はやぶさのブログ(2016.11.4)」より / (※mono.--上記記事を知ったブログ) ☆ 韓国支社閉鎖〔Google検索〕 ■ 【マジキチ・ハンシク(韓食)文化】「ペットショップで買った犬を獣姦、フェイスブック動画投稿した後に美味しく召し上がった韓国人」情報提供者に懸賞金合計800万ウォン 「Birth of Blues(2016.2.6)」より / 真贋不明ですが仲間同士でスワッピングも繰り返していたという情報もありました。 犬に対する愛情について、日本とかなり温度差があるようですね。 動物の自由連帯 タイトル犬と獣姦内容の動画に関連しお知らせします 2016-02-04午後12 15 21 現在、当社の掲示板とインターネット上のさまざまな場所に犬と獣姦内容の動画について多くの情報提供が続いています。現在の最初の映像が上がってきたフェイスブックの所有者は、行為者ではなく、他のサイトで コピと推定されるが、現行の動物保護法虐待行為映像を掲載するだけでも、 処罰の対象です。 現在の映像出版社に連絡をとっています。もし 出版社に連絡が来ないか、映像のソース。あるいは行為者の身上について明らかにできなければ、映像の出版社を 動物保護法違反で告発する予定です。 多くの方々が怒りで私たちに向かって情報提供されるの心情は十分に理解されるが、あまりにも問題化があれば、これの一部インターネットで衝撃的な映像や写真を上げて関心と集中を受けたい(特に 若い学生) 無理が望まれている。 このような嫌悪映像が無差別配布されているのは、警戒心より模倣犯罪の恐れがより大きいだろうと懸念される状況であり、誰でも動物虐待の映像を販売・展示・伝達・上映したり、インターネットに掲載することは、動物保護法第8条5項に違反するもので処罰の対象になるので映像が一波万波広がって出ないように自制してください。 (※mono.--以下大幅に略、詳細はブログ記事で) ■ 転載:私の韓国論③韓国人は生物学的に世にも奇妙なDNAのおぞましい奇形人種 「BBの覚醒記録。(2015.10.14)」より / 今日は目先を変えて、平成の陰陽師・伏見顕正様のブログより、転載フリーということだったのでお届けします。分野は全く異なりますが、拙ブログの普段主張していることと、重なる部分も大きいので時々拝見しています。・・・・・と思ったら、拙ブログも覗いてくださっているそうで、別の記事中に書いてあるのをたまたま見かけました。(この後コメ欄にもお出まし頂き、転載許可を得ました) BBブログとはかけ離れた呪術のジャンルの方の見立てが、BBの観察・分析と重なり合う部分が多いことも興味深いです。 弊ブログ主が、とりわけ皇室にはこれでもw遠慮して踏み込まぬ表現も辞さず男性なので、豪胆です。個人名を出されて凄いことだと思います。皇室関連記事のタイトル紹介についても、許諾を得られましたので、直リンしておきます。 http //blog.goo.ne.jp/duque21/e/6c717a1d538f6027c72c7588d7382f92 私の韓国論③韓国人は生物学的に世にも奇妙なDNAのおぞましい奇形人種、転載フリー 皆さんお元気ですか?今回はなぜ韓国人があそこまで世界で唯一キチガイなのか証明したいと思います。 私も、この事実を知った時は韓国に対する憎さを超えて愕然としました。 日本に不満のある時に韓国内でデモをやって、日本の国旗を燃やしたり、凄い形相で、日の丸を食いちぎろうとするおっさんたちをよく見ます。 他国に不満があってでもする場合でもここまでやる国とそれを放置する国はありません。 そもそも、他国の国旗を燃やすなどは、最大の侮辱行為で、それだけでも開戦の原因となります。 自然にああいう行動に出る韓国人は実は国民のほぼ総数が奇形のDNAを持っているからです。 それは、歴史に由来します。韓国を含め、朝鮮半島は、歴史上一度も独立国家であったことがありません。 日韓併合以前は何千年前にもさかのぼって中国の属国、朝貢国だったのです。 その宗主国の中国が何をやったかというと、朝鮮の歴代の王朝に、毎年「処女を3千人出せ!!」と命令し、朝鮮はその都度、根性なしにも 要求に応じていました。これを続けるとどうなるかは、お判りでしょう。国全体で若い女性不足になるのです。 朝鮮人たちはそれをどうやって克服したかというと、息子は、姉や妹を強姦し妊娠させ、挙句の果ては母親とすら結婚する。父親は娘を強姦し、妊娠、出産させる。 獣の所業です。畜生でもここまですさまじい近親相姦は聞いたことがありません。韓国人は畜生以下の人種です。 こういう近親相姦を何千年にもわたって国中で延々と果てしなく繰り返してきたのです。 まともな子供が生まれるはずはありません。少なくともみんな精神に異常をきたすでしょう。 医学的にも実証されています。最近ソウル大学で学生を無作為に20人選び、DNAを調べたところ、全員のミトコンドリアから、先祖が近親相姦してきた歪みが発見されたそうです。 ちょっと気に食わないところがあると瞬間的に激情する、暴力をふるう、目をそらせたくなる反日デモをやる彼らの特徴は火病(ファビョル)と呼ばれていますが、その原因はDNAにあったということです。 世界でも畜生以下の人種は韓国人だけですよ。 まだあります。韓国人は糞食いする人種で有名です。 (※mono.--以下略、詳細はブログ記事で) ※mono.--以下引用のリンクは同窓で開きます。 韓国人の70%以上がキチガイとその予備軍ww 「研究チームは、今回の調査で、12種類に分けて人格障害の有無を測定した結果、 1種類以上の人格障害があると疑われる人が71.2%に達した、と発表した。」 http //japan.donga.com/srv/service.php3?biid=2003021117138 【韓国】6万3000個余りの変異した遺伝子 http //japanese.joins.com/article/611/143611.html 【韓国】新種の精神病で、前頭葉が破壊されてる韓国人激増。 子供の発病率、7年前より100倍に増加 http //japan.donga.com/srv/service.php3?biid=2004021674158 【韓国】韓国型精神分裂病の遺伝的要素を発見 http //japanese.joins.com/article/article.php?aid=59857 【韓国】「衝撃報告 韓国の子供の10人に3人は精神障害者」 http //news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1144492623/ 【韓国】「小中高生36%、精神健康に異常」 http //japanese.joins.com/article/article.php?aid=74546 servcode=400則code=410 【韓国】ソウル地域の小中高校生25%が"行動障害" http //japanese.joins.com/article/article.php?aid=86557 【韓国】小学生の17%がうつ病の可能性 http //www.chosunonline.com/article/20061030000008 【韓国】新種の精神障害「危険水準」 http //japan.donga.com/srv/service.php3?biid=2004021674158 ■ 【オーストラリア】韓国人青年Aがシドニーで女性をレイプし逮捕 …韓国人青年Bがケアンズ空港で液体を振り掛け「焼身する」と騒いで逮捕 「真実を追究するX 2(2015.7.26)」より / 1:なまはげ87度 ★@\(^o^)/:2015/07/26(日) 07 01 19.90 ID ???.net 2015年7月24日、韓国・聯合ニュースは、オーストラリアを訪れた韓国の若者たちが最近、相次いで不祥事を起こしていると報じた。 豪メディアは、ニューサウスウェールズ(NSW)州警察からの情報として、25歳の韓国人青年が21日、早朝のシドニー都心で2回にわたる女性への性的暴行および性的暴行未遂の疑いで逮捕されたと報じた。 NSW警察は、犯行現場周辺で多数の性犯罪が発生していることから、この青年の余罪を調査している。 さらに別の28歳の韓国人青年が10日午後5時頃、豪北東部のケアンズ空港の待合室で、自分の体に揮発性の液体を振り掛けて焼身すると騒ぎ、警察に逮捕された。地元メディアは、「男性は10日のフライトに乗り遅れたことに不満を抱き、このようなことをしたとみられる」と伝えた。 突然の焼身騒ぎで利用客数百人が緊急避難し、飛行機の運航が4時間ほど遅れた。 この報道に、韓国のネットユーザーからさまざまなコメントが寄せられている。 (※mono.--以下略、詳細はブログ記事で) ■ 米脱線事故で救助された韓国系女性のツイートに非難殺到 「璧を完うす(2015.5.18)」より / 米脱線事故で救助された韓国系女性のツイートに非難殺到、韓国ネットは「これが韓国人」「よく考えてみれば…」 focus asia コリアデイリーによると、12日に米フィラデルフィア近郊で起きた長距離列車アムトラックの脱線事故で救助された韓国系女性が、救助後にツイッターに書き込んだ文書のためにひんしゅくを買っている。 記事によると、韓国系バイオリニストのジェニファー・キムさんは事故の直後、自らのツイッターに「自分が乗っていた列車が脱線するなんて、本当に感慨深い。ところで、2号車に閉じ込められている私のバイオリンを取り出すことはできない?」という文章に「@Amtrak」というハッシュタグをつけて投稿した。 このツイートは、一瞬のうちにネット上で拡散、「多くの人が列車内に閉じ込められて生死をさまよっている瞬間に、バイオリンを取り出してほしいと甘え交じりの不満をアップするなんて信じられない」といった非難が殺到したという。 以下略 / 以上引用終わり 問題のツイート、スクリーンショットはこちら↓ (※mono.--画像略) / 8名の方がなくなり6名が重体、200人以上がけがをした事故、もちろん被害の正確な状況は分からなかっただろうが、大変な事故であることは分かったはず。 なんといっても周囲のこういう状況を目の当たりにしていたはずだからだ。 (※mono.--写真略) / そんな事故の直後に皮肉なのか何なのか 「thanks a lot for deriling my train」(自分が乗っていた列車が脱線するなんて、本当に感慨深い。)とつぶやける感覚、そして自分のバイオリンを出せと要求できる神経、血は争えませんな。 キムさんはジュリアード音楽学院を卒業して、今はワシントン国立オペラ管弦楽団に属しているエリート音楽家だそうだが、倫理は学ばなかったようだ。 twitter上で批判を受けて、アカウントを削除して逃亡。せめて謝罪しておけば今後の音楽人生のためにも良かったのにね。 高価なバイオリンより大切なものを失う結果になりました。チャンチャン。 ■ 南朝鮮の偏執性は日本の努力では解決不可能 「浮世風呂(2015.4.28)」より / 日本に統治される前の朝鮮は、禍々しい因習の数々が国中の隅々にまで蔓延していた。 その一つが奴隷制度で、人口の4割もが奴隷(奴婢)だった。 彼らは牛馬以下の存在で、法律上、主人は奴隷に殺害以外の何をしても全て合法だったのである。(主人が奴隷を殺しても実際には捕まらなかった) そして、女奴隷がレイプされた結果、生まれた子供は男子も女子も奴隷になってしまう。以下繰り返し。 レイプされて生まれた女の子は主人(自分の父親とその息子=兄弟)にレイプされるという悲惨な状況だった。 そして昔から若くて綺麗な娘達は中国に毎年3千人も献上されていたので、女性が足りず近親相姦が繰り返されてきた。それに加えて【試し腹】の習慣である。 それが約500年も続いてきた。 ◆韓国人にだけに存在する6万個のDNA、クラウド利用で発見 [ 中央日報/中央日報日本語版]2011年09月08日 韓国人に特徴的に現れる遺伝子変異がクラウドコンピューティング技術で明らかになった。 ドイツの大学で人類のゲノム解析の結果、朝鮮民族は近親相姦の物としか思われないゲノム上の痕跡(修正不能)が顕著で、他の民族では考えられない異常なあまりにショッキングで常軌を逸した内容だった。 国民の70パーセントに精神障害が見られるのも、また、朝鮮人男性の40%に発症すると言われる統合失調症も、それが原因である可能性が大きい。異常な民族と言わざるを得ない。 (※mono.--以下詳細はブログ記事で) ■ アジアの劣等生 「ネットゲリラ(2013.7.23)」より / 韓国人の自画自賛癖にはいまさら驚かないが、中国人も似たり寄ったりで、まぁ、大陸だよね。それにしても、ウリジナル主張というのも不毛な話で、著作権とか発明の知的所有権とか、カネに関係ない話なので、中国も日本も、あまりムキになるヤツはいないんだが、韓国だけは違うw プライド以外には何の得にもならない話で延々と他人に喧嘩を売るw こういうのは教条主義者と言って、マトモに取り合っちゃイケナイ相手ですw なので、こういう教条主義者相手に延々と喧嘩を続けている連中というのも、同じ教条主義者ですねw ■ 韓国を知るアメリカ人の韓国への怒り 「日本が好きなだけなんだよ(2009.3.3)」より / 日本語訳 俺はアジアで何カ国かに住んだことのあるアメリカ人だ。断言するが、きさまらgook(※アメリカ人の韓国人に対する蔑称)どもは地球上で最低の人種、一番の人種差別民族だ。醜く野蛮な犬喰いで平面顔の上に、見苦しくも588層の化粧塗りたくったきさまらgookどもと比べると、中国人は謙虚で、しかも自信たっぷりだ。犬喰いで平面顔で、しかもニンニク臭い口臭振りまいてる野蛮人共と比べると、日本人ははるかに親切でオープンな人々だ。きさまらgookどもの外国語の発音にも吐き気をもよおす。頭でっかちのgook猿、何だって『Z』をきちんと発音できない?いいか、『Z』は『J』とはまるで違うんだぞ、この醜い、目の切れ上がった、他の人が口から戻したようなモノを食い物にしてるgookどもが!!!きさまらgookどもは不潔で、国全体が肥溜めみたいに臭うときてる。 日本に移る前、二年ばかりgookランドに棲んでいた。はっきり言って、あれは人生最悪の二年間だった。日本はまるで天国みたいにいいところだ。野蛮なきさまらの国と違って、いいか、ここの人達は歯もきちんと磨くし、風呂にだって入るんだぞ。お前ら、数字の0を『jero』って発音するよな。あれは、『zero』と言うんだ、この人間未満の糞どもが。おおかた、幅が9フィートもあるデカ面のせいでちゃんとした発音が出来ないんだよな。gookっていうのは顔がとてつもなくデカいくせに、何だってまたそこまで脳タリンなんだ。俺にはまったく理解しかねる。 韓国なんて糞溜めをまるでどこか『天上の王国』なみに祭り上げるとは、gookっていうのはどこまで人種差別的で、傲慢で、盲目的なウリナラマンセーに出来ているんだ!きさまら、黒人を『カムドゥンギ』呼ばわりするよな。アメリカ人、中国人、ベトナム人、黒人、白人、日本人なら大抵『ノム』か、それに『セキ』をくっつけて呼んでるよな。要するに『雑種』扱いだ。 というか、外国人を見るとかならず国名+セキって訳だ。きさまらの文化はほんとうに無礼で粗雑だ。野蛮きわまりない。きさまらはただのドーブツだ。白人は『ヤンノム』、日本人なら『チョッパリ』、中国人だって『ドァエノム』呼ばわりするが、北京語、広東語、タイ語、日本語、中国語ではわざわざきさまら醜いgookどもも他の国の人達も最初っから貶める呼び方は使わないんだ。日本語なら国名に『~人』、中国語だと『~レン』とつければ、それで『どこそこの人』という意味になるんだ。洗練とか礼節というのはそういうもので、聞苦しくて糞のように薄汚れたきさまらの言葉とは全然違う。 あたり構わず嘘をついて廻るんじゃない、このファッキンで虚弱で馬鹿な、精神病でコッカースパニエル喰いのgookども!個人的にはアメリカが日本じゃなくお前らの小汚いgookランドに原爆を御見舞してくれればよかったと思ってるし、朝鮮gook動乱のときにいっそ中国が本気出してきさまら薄バカどもをきれいに掃除してくれれば、言う事なしだったとも思ってる。 この先しばらく、そんなことが起きそうにないのがとてもザンネンだ。きさまらgookどものことを思うだけでヘドが出そうになる。とっととLAから出て行け、それからきさまらの犬スープ食堂やら酒屋、コインランドリーも全部引き上げやがれ。 (※ 前後略、ブログ記事で) ーーーーーーーーーー 参考ニュース 中国に駐在する韓国人が現地人を虐待 http //japanese.joins.com/php/article.php?sv=jnews src=opi cont=opi0 aid=20011205214110100 韓国人による外国人労働者への暴行は凄惨を極めて、外国人労働者の手足を切断するケース http //japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2001/10/17/20011017000037.html 韓国の中の外国人労働者によって描かれた韓国人の絵 http //english.chosun.com/w21data/html/news/200312/200312210026.html 韓国語が話せないため6年間も精神病院に入れられたネパール人 http //japanese.joins.com/article/article.php?aid=55477 servcode=100§code=120 ネパール:コリアは北も南も恐ろしい国 http //www.chosunonline.com/article/20011017000037 【国際】「韓国に嫁いだら、いつのまにか農奴として売られてた」・・・ 結婚詐欺による人身売買の被害がネパールで報道される[02/17] http //gimpo.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1234820335/-100 フィリピン: 呆れる人種差別。恥ずかしい韓国人 。 http //japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2003/10/29/20031029000091.html フィリピン当局、自国女性に「韓国人警戒令」 http //japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/01/24/20050124000073.html タイ:マスコミ「韓国に絶対行くな」と報道 http //japanese.joins.com/article/article.php?aid=26303 servcode=400§code=400 カンボジア:カンボジア人ガイドの中で韓国人に対する悪感情広がる http //www.yonhapnews.co.kr/news/20050913/042500000020050913150302K6.html ベトナム:「韓国人は女性を商品のように扱う」現地では反韓増加 http //japanese.joins.com/article/article.php?aid=75229 servcode=400§code=400 韓国人男性はベトナム女性との集団見合いでまず裸の検査を強要して楽しむ http //news.hankooki.com/lpage/society/200704/h2007042616164921980.htm ウズベキスタン:韓国人はウズベキスタンの女性を性的売買の対象にする、人権侵害的労働を強要し反韓感情が高まる http //japanese.joins.com/article/article.php?aid=26625 servcode=100 ロシア:ロシア人女性ら「韓国は地獄だった」 http //www.chosunonline.com/article/20030211000042 ナイジェリア:呆れる人種差別する韓国人 http //www.chosunonline.com/article/20031029000091 ■ 「韓国にいると韓国人を殺したくなる」ジャック・ロンドンの背筋が寒くなる視線 2012年2月10日 韓国日報(韓国語) 「日本が好きなだけなんだよ(2012.2.12)」より ・『鉄の踵』を書いた米国の作家ジャック・ロンドンは20代後半、露日戦争で従軍記者として活動した。当時、約4カ月間、亡国前夜の戦場朝鮮に留まり、彼が書いて送った文章等は様々な新聞、雑誌に載り、その文をまとめた本も出た。当代の進歩左派であったロンドンはその中である大きな課題で韓国をざっとまとめ、このように描写する。 「白人旅行者が初めて韓国に滞留する場合、最初の何週間かは気持ち良いこととはまったく縁遠い。もし繊細な人なら二種類の強力な欲求の間で葛藤しながら大部分の時間を過ごすだろう。一つは韓国人たちを殺したい欲求であり、もう一つは自殺したい欲求だ。個人的に私なら最初の選択をしただろう。」 .
https://w.atwiki.jp/kbcq/pages/57.html
20070225韓国出身BC級戦犯者同進会・韓国遺族会創立趣旨文 20070426韓国国会宛請願(要旨) 20071210靖国神社宛要望書 20071227靖国神社回答 20080623追悼の辞(韓国BC級戦犯遺族会・姜道元) 20080731韓国遺族会の資料公開要請に対する外務省回答 20091214韓国・朝鮮人元BC級戦犯者問題の早期解決を求める要請書 20091215韓国同進会要望書
https://w.atwiki.jp/studykorea/pages/199.html
トップページ>紀年論叢>文化で見る韓国史 李泰鎮教授停年紀年論叢刊行委員会 編『文化で見る韓国史 1:社会的ネットワークと空間』太学社、2009年 第1部:交流の日常性と社会的ネットワーク 채웅석「高麗時代科挙を通じた人間関係網形成と拡張」 이병희「高麗時代仏教界のネットワーク」 권기석「15-17世紀族譜刊行参与階層の拡大とその性格」 沈載祐「戸籍に登場する朝鮮時代の人々」 고영진「両班官僚柳希春の関係網」 장동표「朝鮮中期在地士族の暮らしと郷村社会」 김준형「19世紀慶南西部地域樹林の党派的立場と交流様相」 남지대「身分制の枠組みと変動の脈絡」 第2部:都市空間と地域 전덕재「新羅王京の成立と変遷」 김창석「古代の嶺西地域と春川貊国説」 박종진「高麗王朝の首都開京の景観」 윤경진「高麗武臣執権期功臣貫鄕昇格とその方向」 전우용「大韓帝国期ソウルの公共施設と公衆」 고석규「全南の関門、木浦が出会った近代」 홍순권「日帝時期東萊の都市化過程と「住民大会」」 潘炳律「ロシア沿海州13道義軍創設地問題」 李泰鎮教授停年紀年論叢刊行委員会 編『文化で見る韓国史 2:物質文化と農民の暮らし』太学社、2009年 第1部:物質文化、欲望と身体 김종일「韓国青銅器時代男性の身体の形成と象徴構造」 노중국「百済の医・薬技術の発展と寺刹の医療活動」 윤선태「韓国古代木簡の世界」 권영국「高麗時代塩の生産と流通」 정영식「朝鮮時代の主食と副食」 高東煥「朝鮮時代氷の文化史」 金澔「「朝鮮後期的条件」の誕生と欲望の台頭」 신동원「朝鮮後期身体・臓腑に関する談論の性格」 허태규「朝鮮時代の宮中の花火」 노영구「テコンドー前史としての朝鮮時代徒手武芸の展開」 第2部:農民の暮らしと経済 김경숙「朝鮮時代奴婢の己物と記上」 염정섭「朝鮮後期農暦のみっつの様相」 윤용출「朝鮮後期山城の築造と僧役」 宋讃燮「1862年農民抗争の指導者たち」 강석화「紀行文に見える19世紀咸鏡道六鎮地域の生活像」 김민수「19世紀物価変動の推移と原因」 李泰鎮教授停年紀年論叢刊行委員会 編『文化で見る韓国史 3:時代と人物、そして社会意識』太学社、2009年 第1部:時代と人物 이민웅「李舜臣と元均の生涯と評価比較」 윤대원「東学の初期組織と李弼済」 김정인「天道教民族主義と孫秉煕」 李栄昊「東学とキリスト教の遭遇」 정숭교「近代転換期崔漢綺と安廓の認識論と実践論」 한보람「1880年代朝鮮政府の開化政策と兪吉濬」 김현영「安重根公判記録関連資料」 김희곤「一瞬も折れなかった抗日闘争の道、金始顕の生涯」 이호룡「アナーキスト李会栄の生涯と思想」 第2部:社会意識と倫理 전호태「高句麗古墳壁画に現れた死生観」 김훈식「朝鮮初期儒教的女性倫理の確立」 박현순「朝鮮時代士大夫の遺訓」 김영심「『謝氏南征記』を通じて見た朝鮮後期両班士大夫の家門意識」 呉洙彰「朝鮮後期野談と小説に込められた社会的葛藤と身分意識」 유현재「朝鮮後期障害者に対する視線の変化」 李泰鎮教授停年紀年論叢刊行委員会 編『文化で見る韓国史 4:国王、儀礼、政治』太学社、2009年 第1部:国王と儀禮 주보돈「金春秋の政治志向と儒学」 김재명「高麗時代散職内侍と王権」 김용흠「朝鮮後期の王権と制度整備」 김백철「朝鮮後期英祖代「民国」議論と変化した王政像」 김성윤「萬川明月主人翁、啓蒙君主正祖」 金芝英「朝鮮後期に経験した権力」 김세은「哲宗3年(1852)国王の嘉礼挙行」 金文植「1902年高宗皇帝の耆老所入所」 第2部:政治勢力と政治論 임기환「淵蓋蘇文とその政権の性格」 최이돈「朝鮮初期公治論の形成と変化」 설석규「朝鮮中期学派の朋党化と党論」 韓相権「正祖の君主論と刑政観」 金燉「朝鮮時代の文廟宗社人物議論」 정재훈「卒記を通じて見た人物評の変化」 李泰鎮教授停年紀年論叢刊行委員会 編『文化で見る韓国史 5:世界のなかの韓国史』太学社、2009年 第1部:前近代東アジア世界と韓国 이인철「高句麗の国家的性格」 강종훈「古墳を通じて見た三国と倭」 최연식「逸伝文献と韓国仏教思想史の再認識」 안병우「元断事官と高麗の司法権」 大田秀春「戦争と交流」 이화자「白頭山定界問題と朝清関係」 長森美信「近世朝鮮漂流民と東アジア海域」 하우봉「シーボルト・朝鮮漂流民・長崎」 第2部:韓国の自己認識と他者認識 원재연「ダブルイ(Antoine Daveluy)主教の朝鮮認識」 趙宰坤「ある朝鮮官僚の目に映った世界と近代文化」 金泰雄「近代改革期高宗政府の西欧典章探索と万国史書籍普及」 鄭然泰「植民地近代化論の韓国農業認識と二重の誇張」 安鍾哲「アメリカ制度圏韓国学誕生とアメリカの対韓認識」 朴泰均「1950年代知識人の世界情勢認識」
https://w.atwiki.jp/studykorea/pages/131.html
トップページ>韓国>韓国文化 『韓国文化』20、1997.12 李昇馥「『玉麟夢』の構造と性格」 梁晋碩「17世紀後半李端夏の社倉制実施論」 盧大煥「1860-70年代前半朝鮮知識人の対外認識と洋務理解」 李相燦「1896年義兵と明成王后支持勢力の動向」 呉洙彰「18世紀平安道抵抗勢力成長の社会的背景」 심희기「18世紀の刑事司法制度改革」 백두현「19世紀国語の音韻史的考察:母音論」 尹京鎮「高麗前期郷吏制の構造と戸長の職制」 延甲洙「大院君集権期国防政策:地方砲軍の増設を中心に」 박종성「朝鮮後期仮面劇の浮上と郷村社会構造」 尹海東「「統監府設置期」地方制度の改定と地方支配政策」 『韓国文化』19、1997.6 이혜순「15・16世紀韓国女性話者詩歌の意義:「思美人曲」「続美人曲」「妾薄命」を中心に」 金仁杰「16・17世紀在地士族の「居郷観」」 申炳周「17世紀中後半近畿南人学者の学風:許穆・尹鑴・柳馨遠を中心に」 李俊九「18・19世紀身分制変動趨勢と身分持続性の傾向」 安秉禧「杜氏諺解の書誌的考察」 임동훈「二重主語文の通辞構造」 崔承煕「朝鮮後期古文書を通じて見た高利貸の実態」 유봉학「楓皐金祖淳研究」 『韓国文化』18、1996.12 野間秀樹「1980年代以後日本における現代韓国語文法論・語彙論研究:言語事実主義の展開」 鄭在永「19世紀末から20世紀初の韓国語文」 李昶憲「20世紀初坊刻小説の変貌様相:ソウル・京畿地域の場合」 이정복「大学生達の第三者敬語法使用に現れた参与と効果」 김근배「大韓帝国期ー日帝初官立工業伝習所の設立と運営」 小倉雅紀「朴斉家の北学思想と性理学」 金鍾澈「『聖賢公淑烈記』の人物形象について」 徐栄姫「日帝の韓国保護国化と統監府の統治権樹立過程」 金允済「朝鮮前期『心経』の理解と普及」 李栄昊「統監府時期租税増加政策の実現過程とその性格」 李潤相「統監府時期皇室財政の運営」 金容稷「韓国現代文学に及ぼした儒学的伝統に関する考察:日帝時代の文学を中心に」 『韓国文化』17、1996.6 김경아「β wについて」 권영민「開化啓蒙時代叙事様式のジャンル分化」 박혜숙「藫庭金鑢:新しい感受性と平等意識」 李潤相「大韓帝国期内蔵院の皇室財源運営」 최이돈「成宗代士林の勲旧政治批判と新政治模索」 宋芳松「英祖朝進宴及び純祖朝進饌の呈才女伶攷」 金翼漢「日帝下韓国農村社会運動と地域亡命家」 金澔「朝鮮後期「痘疹」研究:『麻科会通』を中心に」 李賢煕「韓国古典の訳註と国語国文学」 『韓国文化』16、1995.12 呉洙彰「17・18世紀平安道儒生層の政治的性格」 韓啓伝「1930年代詩に現れた「故郷」イメージに関する研究:白石、呉章煥、李庸岳を中心に」 신동원「公立医院済衆院、1885-1894」 宋芳松「己丑年『進饌儀軌』の公演史料的性格:音楽資料と呈才資料を中心に」 金完鎮「『老乞大諺解』における意図形の崩壊再論」 이세영「大韓帝国期農村社会経済構造の変化:1900-1903年京畿道広州府北方面を中心に」 임치균「『蘇賢聖録』研究」 金才淳「日帝の公文書制度掌握と運用の実際」 楊尚弦「韓末庖肆運営と庖肆税収取構造」 『韓国文化』15、1994.12 李賢煕「19世紀国語の文法史的考察」 洪允杓「奎章閣所蔵近代国語文献資料の総合的研究」 李鍾黙「李安訥漢詩研究」 宋芳松「『仁政殿楽器造成庁儀軌』の文献的検討」 林治均「朝鮮朝大河小説における忠・孝・烈の具現様相と意味」 신동흔「朝鮮後期野談に現れた財産と身分の関係:『青丘野談』を中心に」 조태영「朝鮮後期「伝」に見る社会と自我の形象:18世紀孝・烈伝に投影された様相」 문중양「朝鮮後期の水車」 姜昌一「初期開化派の近代化構想:甲申政変に対する批判的検討」 崔鍾庫「韓国近代法の形成過程」 최이돈「『海東野言』に見える許篈の当代史認識」 『韓国文化』14、1993.12 박명규「19世紀後半郷村社会の葛藤構造:霊光地方の民状内容分析」 金鍾澈「19世紀~20世紀初パンソリ受容様相研究」 慎鏞廈「甲午農民戦争の第二次農民戦争」 송기한「近代文学形成過程についての一考察:自由詩形成過程を中心に」 宋基中「近代化黎明期の外国語語彙についての関心」 鄭然泰「大韓帝国後期日帝の農業植民論と移住植民政策」 徐大錫「文献説話と古典小説の対比研究:妓女譚と道術譚を中心に」 金炳国「西浦金萬重の詩世界:女性を題材とした作品を中心に」 오세영「自由詩形成における辞説時調と雑歌」 宋芳松「掌楽院所属楽工・楽生の奉足制度:『楽掌謄録』を中心に」 朴銀順「朝鮮時代王世子冊礼儀軌班次図研究」 朴廷蕙「朝鮮時代冊礼都監儀軌の絵画史的研究」 高東煥「朝鮮後期船商活動と浦口間商品流通の様相:漂流関係記録を中心に」 李海済「朝鮮後期村落構造変化の背景」 李得春「借字表記研究と中国音韻学」 『韓国文化』13、1992.12 이강옥「『東野彙輯』の世界観研究」 韓相権「18世紀前半明火賊の活動と政府の対応策」 崔明玉「19世紀後期国語の研究:「母音音韻論」を中心に」 오세영「6・25韓国戦争詩研究」 沈在箕「開化期文体様相に関する研究:独立新聞と漢語文典の古談を中心に」 韓永愚「李睟光の学問と思想」 金容稷「鄭澈と朴仁老の文学意識対比研究」 이봉규「朝鮮性理学の伝統から見た宋時烈の性理学思想」 박혜숙「朝鮮前期楽府詩研究」 남지대「朝鮮初期散階「官品」の構造と機能」 민찬「朝鮮後期寓話小説に投影された階層の問題」 李相澤「朝鮮後期中人層のパンソリ文学」 金完鎮「重刊老乞大諺解の研究」 李基文「訓民正音親制論」 『韓国文化』12、1991.12 高英津「16世紀末四礼書の成立と礼学の発達」 韓永愚「17世紀後半~18世紀初洪萬宗の会通思想と歴史認識」 朱昇澤「姜瑋の開化思想と外交活動」 李永鶴「開港期製塩業についての研究:資本制的経営を中心に」 慎鏞廈「湛軒洪大容の社会身分観と身分制度改革思想」 鄭玉子「丙子胡乱時言官の位相と活動:三学士に対する再評価」 金洛必「朝鮮後期民間道教の倫理思想」 김현영「朝鮮後期士族の村落支配:南原屯徳地方を中心に」 金大幸「朝鮮後期楽府の詩歌観」 趙東一「朝鮮後期人性論の革新に対する文学の反応」 유봉학「惕斎李書九の学問と政治的志向」 河宇鳳「『通信使謄録』の史料的性格」 曺南鉉「朝鮮近代文学のアナーキズム体験研究」 『韓国文化』11、1990.12 金仁杰「17・18世紀郷村社会身分構造変動と「儒・郷」」 鄭玉子「17世紀前半礼書の成立過程:金長生を中心に」 高錫珪「18世紀末19世紀初平安道地域郷権の推移」 宋讃燮「19世紀慶尚右兵営の財政構造と晋州農民抗争:兵営穀運営の問題点とその対策を中心に」 韓永愚「19世紀前半洪敬謨の歴史叙述」 李翊燮「近代国語文献の表記体系:重綴表記を中心に」 朴光用「正祖年間時僻党争論についての再検討」 許南進「朝鮮後期気哲学の性格:鹿門任聖周の場合」 閔丙秀「朝鮮後期詩論研究:18世紀を中心に」 崔昌祥「朝鮮後期実学者達の風水思想」 洪順敏「朝鮮後期王室の構成と璿源録:1681年(粛宗7)『璿源系譜紀略』の編纂を中心に」 趙東一「朝鮮後期人性論と文学思想」 張会翼「朝鮮後期初知識階層の自然観:張顕光の「宇宙説」を中心に」 李元淳「韓末日本人雇聘問題研究:韓末外国人雇聘問題研究序説」 洪淳権「韓末湖南地域経済構造の特質と日本人の土地侵奪:湖南義兵運動の経済的背景」 『韓国文化』10、1989.12 崔承煕「『公車文』類の所蔵状況とその史料価値」 李泰鎮、洪順敏「『日省録』刀削の実状と経緯」 鄭玉子「17世紀思想界の再編と礼論」 安輝濬「奎章閣所蔵絵画の内容と性格」 慎鏞廈「燕巌朴趾源の社会身分観と社会身分改革思想」 金容稷「日帝末暗黒期韓国文学人達の意識性向と行動に関する研究」 金鎮世「朝鮮朝後期小説に現れた世界観の変異様相:「玩月会盟宴」を中心に」 李景植「朝鮮後期の火田農業と収税問題」 李元淳「韓末雇聘欧米人総鑑:外国人雇聘問題研究序説」 『韓国文化』9、1988.11 沈在箕「ゲール(Gale)文法書のいくつかの特徴:原則談の設定と関連して」 蔡雄錫「高麗前期貨幣流通の基盤」 河宇鳳「茶山丁若鏞の日本儒学研究」 沈慶昊「茶山詩経論における風概念の形成」 金鍾洙「世宗朝雅楽整備が与民楽・保太平・定大業に及ぼした影響:制度的側面」 민찬「烈不烈説話の理念的志向と暮らしの問題」 韓永愚「朝鮮時代中人の身分・階級的性格」 安輝濬「朝鮮王朝時代の画員」 金仁杰「朝鮮後期郷村社会権力構造の変動と「民」」 琴章泰「中人層の民族宗教活動」 金容稷「韓国詩歌様式の形成と展開に関する研究」 朴賛勝「韓末申采浩の歴史観と歴史学:清末梁啓超との比較を中心に」 『韓国文化』8、1987.12 高錫珪「『紀年児覧』に現れた李萬運の歴史認識」 韓永愚「「東国三韓四郡古今疆域説」「北関州県沿革始末記」解題」 李景植「17世紀土地接収税と職田復旧論」 韓永愚「開化期安鍾和の歴史叙述」 盧泰敦「古朝鮮史研究の現況と課題」 尹以欽「東学運動の開闢思想:信念類型と社会変化の動因を中心に」 심재룡「文化交叉の脈絡から見た韓国伝統思想の正体」 崔明玉「変則動詞の音韻現象について:Li-、lə-、ɛ(jə)-、h-変則動詞を中心に」 조동일「叙事詩論と比較文学」 徐大錫「説話「鐘の音(종소리)」の構造と意味」 金炫栄「朝鮮後期中人の家系と経歴:訳官川寧玄氏古文書の分析」 李元淳「朝鮮後期社会中人層の西教受容:中人動向の一側面」 임효재「韓国櫛文土器と日本曽畑式土器文化との関連性」 権寧珉「解放直後の文壇と越北文人」 『韓国文化』7、1986.12 李庸周「意味解釈における指示内容と指示対象」 김병국「韓国田園文学の伝統とその現代的変異様相」 李相澤「韓国道家文学の現実認識問題」 権寧珉「廉想渉の民族文学論」 崔柄憲「太古普愚の仏教史的位置」 鄭玉子「朝鮮後期文廟祀典の釐正:中国儒賢の陞黜に関連して」 H.W.KANG「王建と高麗」(英) 李秉根「[資料紹介]朝鮮光文会編『말모이』(辞典)」 編集部「[資料紹介]八道御史賷去事目」 『韓国文化』6、1985.12 李世永「18・19世紀両班土豪の地主経営」 慎鏞廈「甲午農民戦争時期の農民執綱所の活動」 崔夢龍「高麗図経に見える器皿」 金完鎮「母音調和の例外についての研究」 金完鎮「[資料紹介]聘聘伝巻之一」 정호웅「廉想渉前期文学論:作家意識を中心に」 尹晸龍「李陸史の思想的位相試論:詩語「虹(무지개)」を通じて」 『韓国文化』5、1984.12 権寧珉「愛国啓蒙時代の小説改革運動」 이광규「朝鮮朝後期の社会構造と変動」 성백인「訳学書に現れた訓民正音使用:司訳院清学書の満州語ハングル表記について」 李基文「開化期の国文使用に関する研究」 金完鎮「訓民正音創制に関する研究」 『韓国文化』4、1983.12 安秉禧「『語録解』解題」 李東夏「同人誌『白潮』の文学史的性格」 李泰鎮「士林派の郷約普及運動」 慎鏞廈「新民会の独立軍基地創建運動」 池斗煥「朝鮮前期廟制に関する一考察:一世次・位次問題を中心に」 崔承煕「朝鮮後期郷吏身分移動与否考(2):草渓卞氏郷吏家門古文書による事例研究」 『韓国文化』3、1982.11 権泰檍「『応制詩註』解題」 韓永愚「高麗~朝鮮前期の箕子認識」 金容稷「茶山丁若鏞の文学と文学観:その理論と実際」 韓右劤「茶山の学問観と学風:伝統的な儒学思想を中心に」 文哲永「麗末新興士大夫の新儒学受容とその特徴」 崔夢龍、盧爀真、安承模「白翎・延坪島の櫛文土器遺跡:西海五島嶼の考古学的調査」 『韓国文化』2、1981.12 柳楊善「「統営五広大」分析」 徐永大「高句麗平壌遷都の動機:王権及び中央集権的支配体制の強化過程と関連して」 宋基豪「渤海貞恵公主墓碑の考証について」 安秉旭「朝鮮後期民隠の一端と民の動向:正祖代応旨民隠疏を中心に」 沈慶昊「朝鮮後期漢詩の自意識的傾向と海東楽府体」 金仁杰「朝鮮後期郷権の推移と支配層動向:忠清道木川県の事例」 李基文「千字文研究(1)」 崔鍾庫「韓国の西洋法思想受容過程考」 張徳順「韓国の夜来者伝説と日本の三輪山伝説との比較研究」 『韓国文化』1、1980.12 韓永愚「1910年代の民族主義的歴史叙述:李相龍・朴殷植・金教献・『檀奇古史』を中心に」 李光奎「古代文学と新小説に映った姑婦問題」 崔鶴根「動詞「다;긋다」(断、切、絶、折、止、息、定)とその派生語」 沈在箕「動詞化の意味機能」 金芳漢「原始韓半島語:日本語と関連して」 李杜鉉「済州島民俗調査:古城里と水山里の歳時風俗と部落祭を中心に」 権泰檍「韓末・日帝初期ソウル地方の織物業」 1-20 21-40 41-60 61-80